“我爱你，干卿底事”这句话是出自德国诗东说念主的一首诗歌，抒发了厚谊的主体性，贵重行径仅关乎个东说念主内心，无需对方的恢复和慎重。这恰恰合乎了我个东说念主对爱的界说，信得过的爱是来自自身的厚谊，是单纯自觉的付出，对对方莫得任何的期待和运筹帷幄才是信得过的爱。
然则缺憾的是讲这句话的作家本东说念主，并莫得作念到这种不怀期待的爱，诗歌的承诺仅仅体现了我方莫得去惊扰对方，然则我方却弥远在想念着对方，为对方失眠、忧伤。这种行径自身就证实了与对方关系，因为要是确凿对他东说念主莫得期待，又怎样会对他东说念主失眠忧伤呢？作家天然讲出了这句话，然则作家的爱昭着还是与对方关系的，才有了忧伤灾荒。
是以咱们会发现，这种与对方关系的爱有两种形势，一种是咱们爱对方，就戮力去抒发、去争取。另一种是不去抒发，把爱藏在热情。戮力去争取，意味着咱们是以自我为中心的，咱们是为了达成某个运筹帷幄而去爱的，要是运筹帷幄弗成达成，咱们也就会堕入到求而不得的灾荒中。就合运筹帷幄达成了，咱们其实又是在依赖占有对方，有依赖占有的地点也就一定有灾荒。咱们把爱藏在热情就更无须说，这自身即是一种闹心，一定会堕入到想念的灾荒中。
是以这种与对方关系的爱，其实质是咱们对对方有期待、有所求，这种所谓的爱也即是由外物所激勉的，咱们是通过对外物的爱来达成自身内在的闲散，而咱们内在的闲散永远不可能通过外物来达成，是以不管结局如何就齐会让咱们堕入到灾荒中。让我方灾荒行径中也就不会有爱，咱们之是以要去爱，是因为只好在爱中才会有解放和解。
这种与对方关系的爱，其实质是咱们与对方齐是互相制约的，这么的关系也即是打破对立的，天然不会有解放和解。只好当咱们的爱与对方无关，咱们也就不会有期待，天然也就不会被对方所傍边，不管对方有莫得恢复咱们的爱，咱们就齐会是解放和解的。同期咱们对对方莫得期待，咱们也就能尊重对方的每一个行径，咱们也就不会给对方带来任何的敛迹，对方相同也即是解放和解的。这种能让互相齐是解放和解的行径，也就才是信得过的爱。
{jz:field.toptypename/}许多东说念主会反问，既然爱与对方无关，咱们又为什么还要去爱对方呢？这恰是爱的主体性，信得过的爱是一种自身存在的景色，领有这种爱的主体性的东说念主，他的一言一行齐是爱的存在，这种爱也即是由内向外的付出，而非由外向内的索求，天然也即是无动机无运筹帷幄的爱。是以信得过能作念到“我爱你，干卿底事”的东说念主，才是信得过领有爱的东说念主。